《血盆经》《佛说长命灭罪护诸童子陀罗尼经》都是伪经吗？
发布时间：2023-09-26 06:35:06 来源：产品
第二个，将堕胎和杀阿罗汉同等，欲界人道胎儿怎么与阿罗汉有同种积德行善？几乎胡言乱语
宋代有关目连救母的俗经，撒播下来的有北宋《佛说大藏正教血盆经》，此经长时间在我国民间撒播，但不为释教典籍所载，它被收入《大日本续藏经》榜首辑第八七套第四册。据外国学者考证，它归于俗经，约于公元十世纪后发生，最迟于十五世纪初传入日本，在日本广泛撒播[④]。莆田、仙游区域至今还盛行《血盆经》，莆仙目连戏吸收了它的内容和典礼。笔者曾对此经与南宋道教“血湖经”作了比较证明，认为它发生的时代当在北宋[⑤]。其他的还有南宋末的《佛说目连救母经》，国内亦无刊本，现存日本贞和二年（1364年）的重刊本[⑥]。泉本与此二经有着千丝万缕的联系。
帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善，刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善，其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以施舍有无分善恶，福田之说兴，瞿昙氏之本心晦矣。闻有走无常者，以
有无利益问冥吏，冥吏曰：无是事也。夫男女构精，万物化生，是六合天然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得否则，非自作之罪也。如认为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必难免者惟产育，所以为有罪，所以罪为非忏不行，而闺阁之财无不充积德行善之费矣。尔收支冥司，宜有闻见，血池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。
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